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发布时间:2018-11-26 23:11 来源:未知 编辑:admin

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  篇一:徽州风气风俗

  徽州的风气风俗

  徽州,简称“徽”,位于新安江上游,古称歙州,别名新安,宋徽宗宣和三年(公元1121年),改歙州为徽州,从此历宋元明清四代,同一府六县(歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门),辖境为今黄山市、绩溪县及江西婺源县,行政邦畿相对不变。徽州是徽商的发祥地,明清期间徽商称雄中国商界500余年,有“无徽不成镇”、“徽商遍全国”之说。徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地区文化之一。1987年,国务院核准改徽州地域为黄山市。

  徽州——不止是一个地舆概念,更是一个文化概念。

  溯源追本,徽州脱胎于隋文帝开皇九年(589)所置的歙州。自宋徽宗宣和三年(1121)改歙州为徽州,除元末曾改称兴安府(1357—1367),直到辛亥革命后废府留县的790年间,徽州之名前后沿用长达780年之久,所辖六县也不断没有变更,这对徽州孕育出相对同一的文化起到了积极感化,也为徽商的兴起供给了便当。徽州是中国汗青上的经济文化重地,“安徽”即是取安庆府之“安”、徽州府之“徽”作为省名。古徽州是徽商的发祥地,明清期间徽商称雄中国商界500多年,有“无徽不成镇”、“徽商遍全国”之说。以徽商、徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景等文化艺术形式配合形成的徽学,更是博大精湛。

  【安苗节】保守节令。夏历六月初六日为安苗节。申博太阳城在线客服旧时,农家以当日阴晴占卜秋收旱涝,上田边焚香、烧纸,在田里插小红旗,祭祀谷神,祈求丰收,谓之安苗。是日,晾晒书画、衣服,部门处所流行迎神赛会。此俗今已不存。

  【八月十三磨豆腐】节令习俗。又称靖阳节。屯溪黎阳旧俗。时间为夏历八月初一日至十三日。初一日晚,黎阳乡所属十一个菩萨会各组织兵戈鼓。十一日下战书,各菩萨会抬着神像,由游锣、蜈蚣旗、三角旗、三眼铳、亮伞、仗鼓前呼后应,轮流出游。十二日晚,所有菩萨按前锋、任元帅、程元帅、赵元帅、钱将军、二相公、八大帝、九相公、新关帝、老关帝、汪公次序排队,至小龙山祭坛集中,行祭拜礼,烧纸马等。礼毕,游坛一圈,各自前往。八月十三日上午,所有神像绕乡游一圈。下战书集中至汪公庙前戏台下,将汪公和新、老关帝置傍边,其余各神骑马,由前锋带头,绕场跑三圈。九相公跑九圈,每跑一圈,换袍甲一件,俗称赛马磨豆腐。赛马时燃炮鸣鼓。

  【重阳节】保守节日。夏历九月九日为重阳节,也称重九节。旧时,文人学士于是日结伴登高,饮茱萸酒,持蟹赏菊,吟歌赋诗,以赏秋景。民间吃重阳踝(米粑或糯米圆子)。开国后,学校师生和城市居民多选定这一日三五成群到郊外登高秋游,进行野餐。

  【重阳庙会】保守庙会。休宁县临溪镇保守庙会。前后举办三天,夏历九月初九日为正日。相传临溪本无庙会,临近榆村年年在九月里替周宣灵王(简称周王菩萨)做庙会,很是热闹。榆村有女嫁与临溪某富户,因嫌临溪九月无庙会,回娘家后不肯归返夫门。父母无法,只好承诺女儿九月重阳日将周王菩萨借给临溪人供奉一天。临溪从此才有了庙会。九月初八日,临溪构成200人的仪仗队到榆村黄坑寺周王菩萨,四面金锣开道,16面仗鼓助威,绣着二十八宿和龙凤呈祥图案的三角旗随风招展;三孔三管的礼铳队不时朝天鸣放,响声惊天动地;周王菩萨坐在八人抬八人轿里,头顶华盖高悬,摆布力士护卫;轿后又是数不尽的红旗

  阵、鼓乐队。九日,四乡八镇的善男信女群结队赶来朝拜周王菩萨,并带来各类农副产物和手工业产物进行买卖。庙会期间,搭台唱戏,从日落唱到日出,焚膏继晷,煞是热闹。开国后,庙会改变了性质,成为地地道道的农副产物和手工业产物的交换会。

  【春节】保守节日。俗称 过年

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